研究セミナー特集
土地の歴史を现在（いま）の魅力に
田端文士村记念馆に於ける地域活性化への文化的アプローチ
開催日 ／ 2018年12月10日（月）開催
開催会場 ／ 横浜市立大学 金沢八景キャンパス 麻豆官网スクエア Y204
講演 ／ 木口 直子 田端文士村記念館 学芸員
担当教員 ／ 庄司 達也先生
1. 木口 直子 学芸員による講演
NAOKO KIGUCHI木口直子氏
现在、田端文士村记念馆に学芸员として在籍。晩年をこの地で过ごした芥川龙之介のさまざまな交流関係や、考え方、生活、作品の変迁などを资料や文献をもとに研究している。田端というエリアが、かつては多くの文士を抱える街であったことなどを含め、知られざる地域の歴史を今の若い人たちにどうしたら伝えることができるだろうかと考えた末、芥川の田端の家を復元模型として制作し、展示を企画。苦労を重ねながらも完成させるなど、行动的な侧面も併せ持つ。
正冈子规をはじめとする田端ゆかりの文士?芸术家についての知识も深く、我が国の近代文学を俯瞰的に语ることのできる知识人でもある。
SHOJI TATSUYA庄司 达也教授
横浜市立大学学术院国际総合科学群教授。
芥川龙之介の〈人〉と〈文学〉を主たる研究テーマとし、出版メディアと作家、読者の関係にも関心を持っています。また、作家が聴いた音楽を蓄音机とＳＰレコードで再现するレコード?コンサートなども企画?开催しています。
编着书に『芥川龙之介ハンドブック』（鼎书房）、『改造社のメディア戦略』（双文社出版）、『芥川龙之介全作品事典』（勉诚出版）など。
研究者が见たこと、闻いたこと、
知ったことをどう多くの人に伝えるか？
こんにちは、本日はお招きいただきまして诚にありがとうございます。闯搁田端駅北口の駅前にあります田端文士村记念馆（※）で学芸员をしております。いらしたことのある方はどれくらいいらっしゃいますでしょうか。お会いしたことがある方もいらっしゃいますね。 つい最近の话题として、山手线の新しい駅名が「高轮ゲートウェイ」に决まったようですが、ゲートウェイっぽくした山手线の路线図というのがツイッターで话题になっていて、「新桥サラリーマンサンクチュアリ」とか、「西日暮里エリートスクール」とか…。これは开成のことですね。また、「有楽町オールモスト银座」とか、「巣鸭グランドマザー」などいろいろとユニークなものが考えられています。では、田端はなんだと思いますか？なんと田端は「ナッシング」という名前を付けられました、「何もない」ことが田端の特徴であるかのように言われています（苦笑）。ただそれに対してちょっとだけ追い风になるようなツイッターも発见いたしまして、「田端には田端文士村记念馆がある」とツイートしてくださった方が何人かいらっしゃいました。これはそこに勤め、研究しているものとしては大変光栄で嬉しかったです。
田端もそうなのですが、北区自体、どういったところなのか、近隣の方以外、あまり知られていないかもしれません。大きく分けると赤羽地区と王子地区、田端を含む滝野川地区に分かれています。赤羽はエレファントカシマシさんの楽曲が駅の発着メロディになったり、楽曲が北区花火会で使用されたりといったことで、最近话题になりました。また、「せんべろ」という言叶を闻いたことありますか？「1000円でベロベロに酔える」くらい安い居酒屋さんがあるという意味で、そういったことでもメディアに取り上げられたりしています。また、王子は桜の名所として有名な飞鸟山公园があり、歴史のある町です。そして、今回のセミナーのテーマでもある「田端」なのですが、基本的には住宅地で、何もないと思われています。
実はこの「田端」という街、かつて芥川龙之介をはじめ、我が国を代表するような文士たちが続々と集まっていたり、それ以前にも芸术家たちがたくさん暮らしていたりと、これまでなかなか周知されていない意外な歴史があります。今回はそうした知られざる地域の歴史をどのようにとらえ、伝えていくか、とそんなお话になります。
私は、いつもですと田端文士村记念馆の学芸员として、田端の约1キロ四方の狭い中で、芥川龙之介をはじめとする100人以上の文士?芸术家たちが、明治の终わりから昭和20年に戦灾で焼けるまで、およそ50年间に纺いだ歴史についてのお话をさせていただく事が多いのですが、今回は少し趣向を変えて、研究に基づく学术的な话というよりは、研究者、学芸员がどのように、自分の见たこと、知ったことを人に伝えていくのか、その実际の仕事がどういったものなのか、あくまで现场に立つ者の一人としての私见なども多分に含まれますが、お话をしていきたいと思います。
※【田端文士村记念馆】平成5年设立。公益财団法人北区文化振兴财団によって管理?运営される记念馆。芥川龙之介をはじめ、田端で活跃した文士?芸术家の功绩を绍介し、「田端文士芸术家村」という歴史を后世に継承していくことを目的とする?文士?芸术家たちの作品、原稿、书简等の资料を展示するとともに、散策会や讲演会などを开催している。
サイト鲍搁尝：
昔の田端というエリアを文献から调査することで
当时の细かい様子が垣间见えてきます。
まずは、田端の街の成り立ちについてご绍介します。「田の端」と书くくらいですから明治の中顷までは、一面の农村地帯でした。その街を大きく変化させたのが鉄道です。山手线の中でも地味な駅と言われている田端ではありますが、実は田端駅の开业は明治29年、山手线全29駅の中でも8番目に古い駅です。（スクリーンを指して）こちらの絵は、鉄道ができる前、伊藤晴雨という画家が描いた田端の风景画です。现在もあります东覚寺、八幡神社が确认できます。この川は谷田川といい、蓝染川などと名前を変えながら不忍池まで注いでいます。この风景に鉄道が加わり、人の动きにも変化が见られるようになりました。
駅の开业より少し前の明治22年、上野に东京美术学校、现在の东京艺术大学が开校すると、その付近には画家たちによる私塾なども集まるようになり、上野で芸术を学ぶ若者がたくさん増えてきます。この顷、上野周辺では池之端や、少し歩いて现在「谷根千」と言われているようなエリアがあり、そのあたりは土地代が高く、学生の皆様が住居を求めるには难しい、それでは台地続きで歩いて通える距离にあり、かつ家赁も手顷なところはどこだろうと探したときに、いよいよ「田端」が登场するのです。
さて、先程の鉄道の话に戻り、地図をいくつかご覧いただきます。明治25年の田端付近の地図です。明治16年に开业した日本鐡道会社线が走っている様子が确认できます、まだ田端村には駅はないですよね。当时は上野―熊谷间で开业した私鉄鉄道の上野駅と赤羽駅の间の部分にあたります。
そして明治29年4月1日、ついに田端駅が开业しました。当时の駅の开业を伝える新闻记事がこちらです。兴味深いことに停车场という言叶にわざわざルビで「ステーション」とふってあるんですね。当时の资料を见ていると、现在の「駅」に当たる言叶は汉字で书かれた停车场、またカタカナで书かれたステーションなどが混在して使用されているのがわかります。意外にモダンな表现をしていたんだなと、びっくりします。明治32年に正冈子规が书いた纪行文に、「道灌山」という作品がありますが、そこには田端停车场の周りには何があるか、といったことが书かれております。开业当时の资料が非常に少ない中で、この正冈子规の証言は有力な情报になるわけです。
その文章によると、今の駅がある位置よりも下、ホームの位置あたりに駅舎があって、そこから崖を60メートルくらい、车夫が一人通るくらいの细い道で坂が続いていた様子などがわかります。当时、田端駅がどこにあったかといいますと、「胞衣神社の前の茶店に憩ふ。此茶店此顷出来たる者にて田端停车场の眞上にあり」と书かれています。胞衣神社があった场所は、现在の田端駅南口よりも少し西日暮里駅侧ですので、この神社前の茶店が駅の真上にあたる、つまり駅が茶店の真下ということですね、この记述を文字通りに解釈すると、田端駅は今よりも西日暮里侧にずれていたのではないか、といったことが推测されていきます。まさしくその位置にあった駅を芥川龙之介は东京帝国大学に通うときに利用し、上野まで、当时はまだ环状线にはなっておりませんでしたが、山手线に乗って通学した、ということになります。さらに、龙之介の「年末の一日」という作品の中には、夏目漱石の墓参からの帰り道、自宅近くの坂に差し掛かったところで、胞衣会社の车押しをする场面が出てきます。この「胞衣」という言叶、何のことだか分かりますか。かつて自宅出产が多かった时代、子供が生まれると、「胞衣」つまり胎盘を、子供の成长を愿って、屋敷内に埋めるという风习がありました。人がよく歩く场所を选んで、踏み固められることで、现世に根付いて欲しいという愿いが込められていたそうです。时代が进むと、自宅の敷地内ではなく、胞衣会社が収集するようになりました。この胞衣を祀っているのが胞衣神社です。古くは縄文时代に遡ることができます。青森県の叁内丸山遗跡からは、胞衣を入れる胞衣壶が出土しており、古くからある日本の风习のようです。このように、研究していると周辺情报も含め、いろいろなことが分かってきます。
ナウマンゾウと芸术家の街、そして芥川龙之介の登场
研究が进むにつれ、何もないと思われた明治时代以前の田端にも、意外な一面を発掘することができます。明治32年、田端駅脇の役宅、つまり鉄道官舎を工事する际、日本人による脊椎动物の化石研究の端绪ともなる大発见がありました。当时の雑誌にも记事になっていますが、ナウマンゾウの切歯と一対の臼歯が掘り出されたのです。こちらは「田端标本」と呼ばれ、现在、东京大学総合研究博物馆に保管され、复製が北区飞鸟山博物馆にも常设展示されています。田端は化石が眠っている街でもあるようなんです。
そして、その発见の翌年の明治33年、田端で1人の学生が自炊生活を始めるようになりました。それが小杉未醒、后の放庵という画家です。この方が草分け的な存在となり、田端は徐々に芸术家村を形成し始めることになります。小杉放庵は洋画家?小山正太郎が千駄木に开いた「不同舎」という画塾に通っていました。洋画家を目指して上京したのですが、大正13年に欧州に渡ると、现地では反対に东洋主义に目覚め、次第に日本画へと倾倒していきました。代表作には东京大学安田讲堂の壁画があります。
続いて明治36年、近代陶芸を代表する陶芸家?板谷波山が転入します。なぜこの地を选んだかというと、当时は田端からでも筑波山がよく见えたからだそうです。波山の名は、筑波山から付けられています。茨城県下馆、现在の筑西市で生まれた波山は、陶芸家を目指し上京しますが、开校间もない东京美术学校にはまだ陶芸科がありませんでしたので、彫刻科を卒业しました。石川県工业学校木彫科教諭を経て、再び上京し、居を构えたのが田端でした。京都にある、泉屋博古馆の分馆が六本木にありますが、所蔵されている「葆光彩磁珍果文花瓶」は、波山にとっての出世作であり、现在では重要文化财にも指定されている、最も有名な作品です。陶芸界で初めて文化勲章を受赏したのが波山です。それまで日常品であった陶器を初めて芸术の域まで高めた方で、日本の近代陶芸における功労者と呼ばれております。先程ご绍介した小杉放庵が絵を描いて、板谷波山の窑で作陶された「大雅堂瀟湘八景扇面小皿」が、当馆で常设展示されております。多くの芸术家たちが田端という、约1キロ四方のごくごく狭い中で暮らしていましたので、このように合作のような珍しい作品も残っています。
この他にも、明治の终わりから大正初期には、画家をはじめ、彫刻家、鋳金家、陶芸家など、若い芸术家たちがどんどん田端へと移り住むようになりました。当时は不动产会社などない时代ですので、若者たち、学生の方达がどこかに家を探すとすると、口コミも重要ですよね、人が人を呼んで、芸术家たちが集まってくるようになったのではないでしょうか。
そこにいよいよ芥川龙之介一家が転入してきます。大正3年の10月顷です。龙之介は当时22歳、东京帝国大学の学生でした。
芥川家が田端に転入した経纬を简単にご説明します。龙之介は生后7ヶ月の时に母亲が精神的な病に陥ったことによって、母亲の兄の元、両国の旧家である芥川家へと养子に出されます。东京府の役人だった养父?芥川道章は明治28年より退职する明治31年まで、戸籍、卫生、などを担当する内务部第五课长という役职を务めていたようです。明治30年5月前后、现在の田端駅からバスに乗って10分ほどの驹込病院、その病院が临时から常设の伝染病院となるに伴い、道章は伝染病を所管する担当课长として、病院の事务を统括する仕事をしており、おそらくその际に通勤に田端駅も利用したのではないかということが考えられています。つまり田端に対する土地鑑があったのです。そして明治43年8月、大雨により、荒川の堤防が决壊し、両国の家にも被害が出ると、芥川家は新たな居住の地を探さなければならなくなりました。龙之介の実の父である新原敏叁の持ち家、新宿にも一时住みますが、新しく家を建てる土地として、芥川家の菩提寺である慈眼寺というお寺に近い、大塚や田端が候补としてあげられるようになりました。最终的に、养父?道章の友人、宫崎直次郎に绍介された借地、田端435番地に、新たに居を构えることとなったのです。大正3年のことでした。
